(وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا): هذا أمر طبيعيّ؛ لأنّهم يحصلون على ما يريدون بأبسط وأسهل الطّرق، ويُطلقون لأنفسهم عنان الشّهوات، يسرحون بها ويمرحون وهي الطّرق الملتوية، فجهد عام يأخذه سارق بلحظات، وجهد دراسة خمس سنوات يأخذه آخر بالتّزوير وشراء الشّهادات، وهكذا.. إذاً هم يسخرون من الّذين آمنوا، يسخرون؛ لأنّهم يحصلون على الأمر الّذي يريدون من الطّرق الملتوية والطّرق غير الصّحيحة وطرق الحرام، ويعتقدون أنّها الطّريق الأمثل والأسهل، فإذاً هذه المقاييس هي مقاييس هابطة، زُيّن لهم هذه الحياة الدّنيا؛ لأنّهم فصلوا الحياة الدّنيا عن الآخرة، فصلوا النّعمة عن المنعم، فصلوا الخلق عن الخالق.

(وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ): الّذين اتّقوا، ولم يقل: الّذين آمنوا، هذا كلام ربّ العالمين وليس كلام بشر، لو كانت من وضع بشر لأتت الآية بالشّكل التّالي: (زُيّن للذين كفروا الحياة الدّنيا ويسخرون من الّذين آمنوا) طالما يسخرون من الّذين آمنوا فالجواب: (والّذين آمنوا فوقهم يوم القيامة)، بينما الله سبحانه وتعالى بدّل كلمة الّذين آمنوا فوقهم يوم القيامة وقال: (وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)؛ لأنّ المعيار هنا معيار يتعلّق بيوم القيامة، ومعيار يوم القيامة معيار دقيق، والإيمان في الحياة الدّنيا قد تشوبه بعض الأشياء، فالإيمان يزداد وينقص، تزيده الطّاعة وتنقصه المعصية، أمّا التّقوى فهي قمّة ونتيجة كلّ عمل إيمانيّ، وزيادة من جنس ما يقوم به الإنسان (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ) [الذّاريات]، فهم جمعوا مع