الآية رقم (211) - سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

هنا العودة إلى شعب بني إسرائيل، والسّؤال عندما يأتي بهذه الصّيغة (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ): (كَمْ) تفيد العدد وتفيد الكثرة من الآيات والمعجزات والأمور الدّالّة على صدق بلاغ سيّدنا موسى عليه السَّلام عن ربّه سبحانه وتعالى، وكان المخاطب هنا النّبيّ : بأن يسأل هؤلاء القوم الّذين يعيشون في المدينة المنوّرة من اليهود (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم) وهو سؤال عامّ، فالنّعم الّتي منّ الله سبحانه وتعالى بها عليهم كثيرة، منها: أنّه ظلّلهم بالغمام، وأنزل عليهم المنّ والسّلوى، وشقّ لهم البحر بعصا موسى عليه السَّلام، وأغرق فرعون وجنده.. إذاً هناك (كَمْ) من آية لبني إسرائيل، كثرة النّعم الّتي أنعمها الله على بني إسرائيل وكثرة جحودهم، قال تبارك وتعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ) [المائدة].

(بَيِّنَةٍ): واضحة بيّنة للعيان.

(وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ): أي كم من معجزة نزلت على بني إسرائيل ومع ذلك رغم كلّ هذه الآيات جحدوا بها، فمقابلة النّعم تكون بالشّكر وبالعبادة، ولا تكون بالكفران والجحود، فمن يجحد نعم الله فكأنّه يكفر بالله، فضرب الله هذا المثل وقال: (وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ما هو المقصود بالتّبديل؟ تبديل هذه النّعم الّتي يتقلّب فيها بكفرانها وجحودها، (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا)  [إبراهيم: من الآية 28].

سَلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل أنت

بَنِي: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة.

إِسْرائِيلَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

كَمْ: خبرية للتكثير مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. وقيل استفهامية مفعول به مقدم.

آتَيْناهُمْ: فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل والهاء مفعول به والجملة خبر المبتدأ كم.

مِنْ آيَةٍ: من حرف جر زائد آية اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز.

بَيِّنَةٍ: صفة لآية.

وَمَنْ: الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ.

يُبَدِّلْ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط.

نِعْمَةَ: مفعول به.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

مِنْ بَعْدِ: متعلقان بيبدل.

ما جاءَتْهُ: المصدر المؤول في محل جر بالإضافة.

فَإِنَّ: الفاء رابطة لجواب الشرط.

إنَّ اللَّهَ شَدِيدُ: إن ولفظ الجلالة اسمها وشديد خبرها.

الْعِقابِ: مضاف إليه والجملة في محل جزم جواب الشرط.

آيَةٍ بَيِّنَةٍ: معجزة ظاهرة لا يخفى أنها من عند الله، كالعصا واليد البيضاء وفلق البحر وإنزال المن والسلوى، فبدلوها كفرًا.

وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ: التبديل: تغيير الشيء من حال إلى حال

ونعمة الله: آياته الباهرة التي آتاها أنبياءه، وجعلها مصدر الهداية والنجاة.

الْعِقابِ: العذاب.