الآية رقم (155) - وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ

﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾: اختار موسى عليه السّلام من الأسباط كلّهم سبعين رجلاً، وجاء بهم لميقات ربّه سبحانه وتعالى؛ من أجل أن يستغفروا الله ويقدّموا العذر بين يديه سبحانه وتعالى على ما جرى بالنّسبة لعبادة العجل.

وكأنّ هذه الجملة تعطيك معنىً بأنّ هذا الاختيار كان باتّفاقٍ بينه وبين قومه، فالخيار كان لهم بتحديد الأشخاص الّذين سيذهبون لميقات الله من الأسباط.

﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: عندما ذهبوا لميقات الله جلّ جلاله مباشرةً أخذتهم صاعقة الرّجفة، هزّةٌ شديدةٌ عنيفة.

﴿قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ﴾: لو أردت يا ربّ لأهلكتهم من قبل أن آتي بهم عندما عبدوا العجل.

﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا﴾: السّفهاء هم الّذين لا عقل لهم، الّذين طلبوا عبادة العجل.

وَاخْتارَ مُوسى: فعل ماض وفاعل.

قَوْمَهُ: مفعول به منصوب بنزع الخافض أصلها من قومه. والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.

سَبْعِينَ: مفعول به منصوب بالياء.

رَجُلًا: تمييز.

لِمِيقاتِنا: متعلقان بالفعل اختار، والجملة مستأنفة.

فَلَمَّا: لما ظرفية شرطية. والفاء استئنافية.

أَخَذَتْهُمُ: فعل ماض وتاء التأنيث والهاء مفعوله.

الرَّجْفَةُ: فاعله والجملة في محل جر بالإضافة.

قالَ: الجملة لا محل لها لأنها جواب لما.

رَبِّ: منادى مضاف. وجملة النداء مقول القول.

لَوْ: حرف شرط غير جازم.

شِئْتَ: فعل ماض وفاعل والجملة لا محل لها جملة فعل الشرط.

أَهْلَكْتَهُمْ: فعل ماض وفاعل ومفعول به.

مِنْ قَبْلُ: ظرف زمان مبني على الضم في محل جر لانقطاعه عن الإضافة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.

وَإِيَّايَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الهاء في أهلكتهم، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.

أَتُهْلِكُنا: فعل مضارع ومفعوله والفاعل أنت والهمزة للاستفهام.

بِما: ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل.

فَعَلَ السُّفَهاءُ: فعل ماض وفاعل.

مِنَّا: متعلقان بمحذوف حال من السفهاء والجملة صلة الموصول.

إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ: مبتدأ وخبر وإن نافية بمعنى ما وإلا أداة حصر، والجملة مستأنفة مع القول.

تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ: فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور واسم الموصول مفعوله والجملة في محل نصب حال، وجملة تشاء صلة الموصول.

وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ: عطف.

أَنْتَ وَلِيُّنا: مبتدأ وخبر.

فَاغْفِرْ لَنا: فعل دعاء تعلق به الجار والمجرور وفاعله أنت، والفاء هي الفصيحة. والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر.

وَارْحَمْنا: عطف

وَأَنْتَ خَيْرُ: مبتدأ وخبر.

الْغافِرِينَ: مضاف إليه والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال أو مستأنفة.

وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ: أي اصطفى من قومه

سَبْعِينَ رَجُلًا: أي ممن لم يعبدوا العجل في رأي أكثر المفسرين، اختارهم بأمره تعالى لِمِيقاتِنا للوقت الذي وعدناه بإتيانهم فيه، ليعتذروا من عبادة أصحابهم العجل

فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ: أي فخرج بهم، فلما أصابتهم الصاعقة أو الزلزلة الشديدة التي هزت القلوب والأبدان

لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ: أي قبل خروجي بهم، ليعاين بنو إسرائيل ذلك ولا يتهموني.

أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا: استفهام استعطاف، أي لا تعذبنا بذنب غيرنا.

إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ: أي ما هي أي الفتنة التي وقع فيها السفهاء إلا اختبارك وابتلاؤك وامتحانك

مَنْ تَشاءُ: إضلاله

مَنْ تَشاءُ: هدايته

أَنْتَ وَلِيُّنا: متولي أمورنا.