﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾: المتّقي هو الإنسان الّذي يطيع الله سبحانه وتعالى في كلّ ما أمر وينتهي عن كلّ ما نهى عنه وزجر.
﴿مَفَازًا﴾: فوزاً ونجاةً من النّار، قال سبحانه وتعالى: ﴿فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران: من الآية 185].
عندما تتحدّث عن أمورٍ غيبيّةٍ بعقلك البشريّ الّذي لم يرها ولم يعرفها، فإنّك لا تستطيع أن تقيسها بمقياس البشر، عندما يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾ [محمّد: من الآية 15]؛ أي أنّها ليست هي الجنّة، فهو يقرّبها إلى الأذهان، وقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الجنّة: «قال الله تعالى: أعددتُ لعبادي الصّالحين ما لا عينٌ رأت، ولا أُذُنٌ سمعت، ولا خطرَ على قلب بشرٍ»([1])، فالأمور الّتي ليست موجودةً أصلاً أمام حواسّك لا تستطيع أن تعطيها مسمّيات.
﴿حَدَائِقَ﴾: جمع حديقة، وهي البستان المحوّط عليه; يُقال أحدق به: أي أحاط.
﴿وَأَعْنَابًا﴾: والعنب ليس فقط العنب المعروف، بل كلّ ما كان من الفاكهة منتفخاً غنيّاً بالمواد السّكريّة والماء يُسمّى عنباً، وليس في الجنّة ممّا في الدّنيا إلّا الأسماء فقط.
﴿وَكَوَاعِبَ﴾: الفتيات في مقتبل العمر فيهنّ حسنٌ ونضارة.
﴿أَتْرَابًا﴾: متساوياتٍ في العمر؛ أي نساءً بأعمارٍ شابّةٍ، لكن ليس كما يتصوّرها أعداء الإسلام الّذين يريدون أن ينالوا منه.
﴿دِهَاقًا﴾: ممتلئةً، صافيةً.
﴿لَغْوًا﴾: اللّغو: الكلام العاري عن الفائدة.
هناك مجلسٌ يوم القيامة ليس كمجلس الخمر الّذي تعرفون، حيث لا لغوٌ فيه ولا كذبٌ، ومشكلتنا في الحياة الدّنيا هي الكذب، أمّا المؤمن فهو لا يكذب أبداً كما أخبرنا النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
عندما تحدّث عن أهل النّار قال: ﴿جَزَاءً وِفَاقًا﴾؛ أي لم يظلمهم ربّهم، أمّا هنا فيقول سبحانه وتعالى: ﴿جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴾ جمع لهم بين العطاء والحساب.
﴿عَطَاءً﴾: أي هبةً، والعطاء هو زيادةٌ في الفضل.
﴿حِسَابًا﴾: الحساب مكان العمل الصّالح الّذي أسلفوه.
ولكن أليس الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ﴾ [النّجم]؟ النّبيّ صلّى الله عليه وسلَّم قال: «لا يدخل أحدكم الجنّة بعمله»، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا إلّا أن يتغمّدني الله منه برحمة وفضل»([1])، رحمة الله سبحانه وتعالى هي فضلٌ فوق العدل، فالعدل على العمل، والفضل من رحمة الله سبحانه وتعالى ، فالإنسان يدخل الجنّة برحمة الله وليس بعمله، لكنّ العمل شرطٌ حتّى يستوجب الرّحمة.
﴿رَّبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾: فهو المعطي، وهو الرّبّ، والخالق، والرّحيم. وما بين السّماوات السّبع وما بين الأرض كلّه برحمة الله سبحانه وتعالى؛ لأنّه قال بعدها:
﴿الرَّحْمَٰنِ﴾: فرحمته وسعت كلّ شيءٍ. ولنلاحظ أنّه عندما يتحدّث عن يوم القيامة يتحدّث بصفة الرّحمن، وليس بصفة القادر ولا العزيز ولا المنتقم ولا الجبّار، وإنّما بصفة الرّحمن حتّى يطمئن الخلق إلى رحمته عزَّ وجل.
﴿لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا﴾: في ذلك الوقت لا يستطيع أحدٌ أن يتحدّث، فالأمر انتهى، والتّكليف في الدّنيا انتهى، فلا خطاب ولا كلام.
﴿الرُّوحُ﴾: المراد بالرّوح جبريل عليه السَّلام على أغلب الأقوال، كما قال تبارك وتعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾ [الشّعراء].
﴿صَفًّا﴾: مصطفّين.
﴿لَّا يَتَكَلَّمُونَ﴾: لا يؤذَن لأحدٍ بالكلام.
﴿صَوَابًا﴾: قال قولاً صائباً.
﴿ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ﴾: هذا اليوم الّذي تحدّث عنه المولى سبحانه وتعالى هو الشّيء الثّابت الّذي لا شكّ فيه.
﴿فَمَن شَاءَ﴾: بالدّنيا حريّة الاختيار، إذاً نحن لا نجبر أحداً على الاعتقاد، وإنّما ترك الإسلام للنّاس حريّة الاعتقاد.
﴿فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا﴾: فَمَنْ أراد سلك إلى ربّه طريق الإيمان.
﴿أَحْصَيْنَاهُ﴾: الإحصاء: هو التّسجيل؛ أي ضبطناه وسجّلناه.
﴿كِتَابًا﴾: أحصيناه في كتابٍ، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق].
الله سبحانه وتعالى ترك لك المشيئة وبيّن لك الحقّ، وأعطاك المعجزات الدّالّات على وجوده سبحانه وتعالى، وأعطاك الرّسل والكتب لتستعين بها في طريقك للوصول إليه جلَّ جلاله.
﴿إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ﴾: أنذَرَنا الله سبحانه وتعالى من عذاب يوم القيامة.
﴿عَذَابًا قَرِيبًا﴾: كيف يكون قريباً؟ الجواب: كلّ آتٍ قريبٌ، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ * قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ﴾ [المؤمنون]، فمهما طال عمر الإنسان فإنّ الأجل قادمٌ لا محالة، يقول سيّدنا عليّ -كرّم الله وجهه-: “عجبت كيف يفرح بالدّنيا مَن يومه يهدم شهره، وشهره يهدم سنته، وسنته تهدم عمره، كيف يفرح بالدّنيا مَن تقوده حياته إلى موته ويقوده عمره إلى أجله”.
﴿فَذُوقُوا﴾: يُقال لهم إذا دخلوا النّار: ذوقوا فلن نزيدكم إلّا عذاباً.
فذوقوا ولن تروا إلّا زيادةً في العذاب على ما قدّمتم وما ارتكبتم من جرائم في الحياة الدّنيا، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا﴾ [الإسراء: من الآية 97].
﴿لِبَاسًا﴾: غطاءً وستاراً، حتّى يستطيع الإنسان النّوم.
إنّ جهنّم معدّةٌ مترصّدةٌ.
﴿مِرْصَادًا﴾: أي موضع رصْدٍ، يرصد فيه خزنة النّار الكفّار. والمرصاد: مِفعال، وتستخدم في الأمور الّتي يُستَكثرُ منها، فكأنّه يَكثُر من جهنّم انتظار الكفّار.
﴿مَعَاشًا﴾: سبباً للمعاش والحركة والنّشاط، فيه ضوءٌ وإنارةٌ تنصرفون فيه لقضاء حوائجكم.
﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: الطّغيان: هو تجاوز الحدّ، الإنسان الّذي تجاوز حدّه في الظّلم، سرق أو قتل أو زنى أو كذب أو كفر.
﴿مَآبًا﴾: مرجعاً ومصيراً ونزلاً.
﴿وَبَنَيْنَا﴾: البناء شيءٌ متّصلٌ لا توجد فيه شروخٌ، يُقال: بنى الحائط؛ أي وضع له الإسمنت حتّى أصبح جزءاً واحداً لا فراغات فيه ولا تشقّقات.
﴿فَوْقَكُمْ﴾: أي؛ السّماوات السّبع، وحتّى هذه اللّحظة لم يعرف أحدٌ ما هي، لذلك قال العلماء: إنّ السّماء هي: كلّ ما علاك فأظلّك، فما هي السّماوات السّبع؟ بعض العلماء قالوا: السّماء هي القمر والنّجوم والكواكب، لكن هذا الكلام غير دقيق، فالسّماوات السّبع خلقها الله سبحانه وتعالى ووصفها مرّة بناءً ومرّة قال عنهم: ﴿سَبْعًا شِدَادًا﴾ هذه السّماوات السّبع هي بعلم الله سبحانه وتعالى حتّى يتوصّل الإنسان من خلال علومه إلى اكتشاف ماهيّتها، ونحن نعلم بأنّ بيننا وبين أيّ كوكب أو أيّ مجرّة مسيرة ملايين السّنوات الضّوئيّة.
﴿لَّابِثِينَ﴾: ماكثين.
﴿أَحْقَابًا﴾: الأحقاب: جمع حقب، وهو فترةٌ زمنيّةٌ طويلةٌ؛ أي إلى ما لا نهاية.
انظر إلى دقّة القرآن الكريم، عندما يتحدّث عن القمر يقول: قمراً منيراً، وعندما يتحدّث عن الشّمس يقول: سراجاً وهّاجاً.
﴿سِرَاجًا﴾: ومعنى كلمة السّراج: مصباحٌ وهّاجٌ، أي؛ أنّ إنارته منه، وفيه حرارة، وأشعّة الشّمس نارٌ فيها حرارةٌ وفيها ضوءٌ، بينما القمر نوره حليمٌ؛ لأنّه انعكاسٌ لضوء الشّمس عليه، لذلك عندما قال الله سبحانه وتعالى عن رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا _ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا﴾ [الأحزاب]، والسّراج لا يكون منيراً بل يكون وهّاجاً، والوهج يؤذي، بينما صلّى الله عليه وسلَّم يُضيء وتأخذ من إضاءته، وإضاءته لا تؤذي.
وهكذا نجد أنّ الله سبحانه وتعالى دلّل بما هو أمام النّاس من معجزاتٍ وآياتٍ دالّاتٍ على وجوده كي يتحدّث عن الغيب وعمّا يتعلّق بيوم القيامة.
﴿بَرْدًا﴾: برودةَ الهواءِ، ويُطلَق أيضاً على النّوم.
﴿شَرَابًا﴾: أي ما يُشرَب لتسكين العطش.
هنا يهوّل المولى سبحانه وتعالى المنظر من شدّة حرارة جهنّم المحرقة، فلا يجدون فيها برداً لقلوبهم، ولا شراباً طيّباً يتغذّون به.