فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ: البلوغ: الانتهاء، والأجل هنا آخر مدّة العدّة، فهو على الحقيقة لا قربها، كما في الآية السابقة، لأنَّ إمكان المراجع

ة لا يتأتى إلا في العدّة

قال الشافعي: دلّ سياق الكلامين على افتراق البلوغين.

فَلا تَعْضُلُوهُنَّ: الخطاب للأولياء، أي لا تمنعوهنّ من نكاح أزواجهنّ المطلقين لهنّ.

والعضل: الحبس والتضييق والمنع.

إِذا تَراضَوْا: أي الأزواج والنساء.

بِالْمَعْرُوفِ: شرعاً. ذلِكَ النهي عن العضل.

يُوعَظُ بِهِ: العظة: النّصح والتذكير بالخير، وكان مقتضى الظاهر: أن يقال: «ذلكم يوعظ به» ، لأنه يخاطب جماعة

وإنما قال:ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ لكثرة تردده على ألسنة العرب في كلامها.

أَزْكى لَكُمْ: وَأَطْهَرُ أفضل وأطيب، من الزكاء: وهو النماء والبركة والخير، ومن الطّهر: وهو الطيب والنقاء.

وَاللَّهُ يَعْلَمُ: ما في ذلك من المصلحة والزكاء والطّهر.

وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: ذلك، فاتبعوا أمره.