ويتعلّق الخمر والميسر بفساد المجتمعات، وعندما جاء الإسلام جاء بحرب لا هوادة فيها على الفكر الأساسيّ الّذي هو العقيدة؛ لأنّه لم يأت إلى ما أَلِفَه النّاس من عبادة الأصنام ليدرّجهم في عدد الأصنام، خمس أصنام فأربع فثلاث فاثنين بالتّدرج، لا يوجد تدرّج في العقيدة: لا إله إلّا الله، انتهى: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) [البقرة]، والآيات المكّية تتعلّق بالعقيدة، وبأنّ الله واحد، وأنّه سيحاسب النّاس على عملهم، أمّا التّشريعات فتأتي لمعالجة المجتمع، فالمجتمع قد يكون ألف عادة الخمر والميسر وخصوصاً الخمر الّذي كان كالماء، يُشرب في المجتمعات العربيّة وكان ممّا أَلِفَه النّاس، فلا يمكن أن تأتي إلى ما ألف النّاس وأن تمنعه دفعة واحدة، فقد مُنع بالتّدرّج، ويوجد فارق كبير بين النّصح وبين الأمر، وتفاوتَ الموضوعُ بين النّصح بالبدء إلى الأمر بالانتهاء في الحكم النّهائي بالنّسبة للخمر، فأوّلاً بدأ بالتّدرّج بتحريم الخمر والميسر.

(قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ) البدء أوّلاً بما بدأ به القرآن بمعالجة إلف العادة، فبالنّسبة للخمر جاءت هذه الآية: (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا) إذاً الإثم أكبر من النّفع، والنّفع الّذي تشاهدونه هو نفع قليل، بعد ذلك عندما توضّحت الصّورة ابحثوا وشاهدوا الآيات الّتي في سورة (النّحل): (وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا) قال: (حَسَنًا) على الرّزق، لكن على السّكر لم يقل شيئاً بل سكت، لم يقل: (حَسَنًا)، نزع كلمة حسناً؛ لأنّه لا يمكن أن يكون السّكر حسناً، لكنّه بدأ بمعالجة هذه الظّاهرة المتفشيّة في المجتمع تدريجيّاً فكانت المرحلة الأولى:(فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ)، ولكن إثمهما أكبر من نفعهما، بعد ذلك نزل قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) [النّساء: من الآية 43]