﴿وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ﴾: هذه المشاهد لم تكن مجرّد تاريخ يحكيه القرآن الكريم، إنّما مشاهد ومَرَاءٍ رآها كفّار مكّة في رحلة الصّيف يمرّون على هذه الدّيار، كما قال عزَّ وجلَّ في موضع آخر: ﴿وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾[الصّافّات]، فهذا التّاريخ له واقع يسانده، وآثار تدلّ عليه، والقرية الّتي أُمطرتْ مطر السَّوْء هي سدوم قرية قوم لوط عليه السّلام.

﴿أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا﴾: ألم يشاهدوها في أسفارهم؟

﴿بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا﴾: كلمة: ﴿بَلْ﴾ للإضراب، فهي تنفي ما قبلها، وتُثبِت ما بعدها، فالمعنى: أنّهم مَرُّوا عليها وشاهدوها، ويَعْرفونها تمام المعرفة، لكنّهم: ﴿لَا يَرْجُونَ نُشُورًا﴾، يعني: لا ينتظرون البعث، ولا يؤمنون به، ولا يعترفون بالوقوف بين يدي الله عزَّ وجلَّ للحساب، فكانوا يقولون: ﴿قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾[المؤمنون].

في نهاية هذه النّماذج التي ذكرها الله عزَّ وجلَّ اختتم بسدوم، القرية الّتي أُمطِرَت مطر السّوء، بفعل قوم لوط، بالفاحشة، بماذا يُذكِّرنا هذا؟ يذكّرنا بالحملات المتتالية والقوانين النّاظمة والدّعوات الغربيّة من أجل الشّذوذ، ومن أجل ما سمّوه المثليّة، والّتي هي تجميل لكلمة شاذّ، هذا شذوذ وانقلاب للفطرة، وانقلاب لما أراده الله عزَّ وجلَّ من الإنسان، هذا ذكر وهذا أنثى، فالعقاب سيكون كما جرى لسدوم.