سبب النّزول: عن ابن عبّاس رضي الله عنه قال: أتى رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم سَلامُ بن مشكم, ونعمانُ بن أوفى, وشأسُ بن قيس, ومالك بن الصَّيف, فقالوا: كيف نتّبعك وقد تركت قِبْلتنا, وأنت لا تزعم أنّ عزيراً ابن الله؟ فأنـزل في ذلك من قولهم: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ).
وهذه خلافاتٌ عقائديّة لا تؤثّر على السّلوكيّات والمودّة الّتي ربط الله سبحانه وتعالى بها بين المسلمين والنّصارى كما مرّ بنا في الآية السّابقة.
وَقالَتِ الْيَهُودُ: فعل ماض وفاعل والتاء للتأنيث، وحركت بالكسر منعا لالتقاء الساكنين، والجملة مستأنفة.
عُزَيْرٌ: مبتدأ.
ابْنُ: خبره.
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه، والجملة مقول القول.
وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ: .. معطوفة. واعرابها كسابقتها.
ذلِكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد والكاف للخطاب.
قَوْلُهُمْ: خبره.
بِأَفْواهِهِمْ: متعلقان بالخبر لأنه مصدر، والجملة الاسمية مستأنفة.
يُضاهِؤُنَ قَوْلَ: فعل مضارع وفاعل ومفعول به.
الَّذِينَ: اسم موصول في محل جر بالإضافة.
كَفَرُوا: الجملة صلة، وجملة يضاهئون مستأنفة.
مِنْ قَبْلُ: متعلقان بمحذوف حال.
قاتَلَهُمُ اللَّهُ: فعل ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة.
أَنَّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال.
يُؤْفَكُونَ: مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة مستأنفة.
عُزَيْرٌ: هو المعروف عند اليهود باسم (عزرا) المنسوب إلى العازار بن هارون.
يُضاهِؤُنَ: يشابهون به في الكفر والشّناعة.
قاتَلَهُمُ اللَّهُ: لعنهم.
أَنَّى يُؤْفَكُونَ: كيف يصرفون عن الحقّ إلى غيره مع قيام الدّليل؟