يكون مصدراً للشّرّ، من يستثمر الدّين بغير مجراه هو مجرم وإرهابيّ، هذا خلل نفسيّ وليس تديّناً، هذا الإنسان المجرم يريد غطاءً يبرّر به الشّذوذ النّفسيّ والجريمة في نفسه، فأسهل الطّرق أن يأخذ فتاوى شاذّة وضالّة ويقول: هذا هو الإسلام، أراد أن يسرق أراد أن يزني أراد أن يقتل.. يأتي بمبرّر لجريمته، فإذاً المشكلة في هذا الإنسان وفي تربيته، وليست المشكلة بما شرع ربّ الإنسان، لذلك تجدون الانحراف، أمّا الإسلام فكلّه أمر بالمعروف، الإسلام هو الخير، في الإسلام الهرّة لا يجوز حبسها.. كلّ هذه التعاليم كلّ هذه الآيات كلّ تعاليم النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم نُحّيت عن الطّريق ويأتي مجرم ليبرّر الجريمة ويقول: إنّ هذا دين الإسلام.
(وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ): لماذا هنا لم تأت بصير؟ الآية الّتي أتت قبلها (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) هنا: (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) الخبير يكون بصيراً، لكن عنده خبرة، هنا صفة من صفات الله استخدمها في تذييل هذه الآية فلماذا اختار (خَبِيرٌ)؟ لأنّ الأمر هنا يتعلّق بأمر خاصّ بالمرأة فقط هي الّتي تعلن عنه أو لا تعلن عنه، هي الّتي تبيّنه أو لا تبيّنه إن كان بالحيض أو بالطّهر أو بالزّينة أو.. إلخ، فهنا معنى الآية يحتاج إلى: (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)، لكي تعلموا أنّ تذييل الآيات له أيضاً دلالات.