﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾: الطّفل حين كان طفلاً لم يبلغ الحُلُم كان يدخل دون استئذان في غير هذه الأوقات، فإنْ بلغ الحُلُم فعليه أنْ يستأذن، لا نقول: إنّه تعوَّد الاستئذان في هذه الأوقات فقط، لا، إنّما عليه أنْ يستأذن في الأوقات جميعها فقد شَبَّ وكَبِر، وانتهتْ بالنّسبة إليه هذه الحالة، وبلوغ الحلم أن ينضج الإنسان نُضْجاً يجعله صالحاً لإنجاب مثله، فهذه علامة اكتمال تكوينه، وهذا لا يتأتّى إلّا باستكمال الغريزة الجنسيّة الّتي هي سَبَب النَّسْل والإنجاب، ونقول له: انتهتْ الرّخصة الّتي منحها لك الشّرع، وعليك أن تستأذن في الأوقات جميعها، لذلك يقول تعالى في موضع آخر: ﴿أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾[النّور: من الآية 31]، وجاء بالطّفل بصيغة المفرد؛ لأنّ الأطفال في هذه السِّنِّ لم تتكوّن لديهم الغريزة، وليست لهم هذه الميول أو المآرب، فكأنّهم واحد، أمّا بعد البلوغ وتكوُّن الميول الغريزيّة، قال: ﴿الْأَطْفَالُ﴾؛ لأنّ لكلّ منهم بعد البلوغ ميوله وشخصيّته.

﴿كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: أي: من الكبار الّذين يستأذنون في الأوقات كلّها.

﴿كَذَلِكَ﴾: أي: مثل ما بيَّنَّا في الاستئذان الأوّل.

﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ﴾؛ لأنّه تعالى:

﴿عَلِيمٌ﴾: بما يُصلِحكم.

﴿حَكِيمٌ﴾: لا يُشرِّع لكم إلّا بحكمة.