وقد سبق أن أنكروا البعث بعد الموت، وقالوا: ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ﴾ [الصّافّات]، فيردُّ عليهم الحقّ سبحانه وتعالى: نعم، سنعيدكم بعد الموت، والّذي خلقكم من لا شيءَ قادرٌ على إعادتكم من باب أَوْلَى؛ لذلك يقول جلَّ جلاله: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الرّوم: من الآية 27]، والحقّ سبحانه وتعالى هنا يخاطبنا على قَدْر عقولنا؛ لأنّنا نفهم أنّ الخَلْق من موجود أهون من الخَلْق من عدم، أمّا بالنّسبة إلى الخالق عزَّ وجلّ فليس هناك سَهْل وأسهل، ولا هَيِّن وأهْون.

﴿وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ﴾: كأنّ عمليّة إحياء الموتى ليست مُنْتهى قدرة الله عزَّ وجلّ، إنّما في قدرته سبحانه وتعالى كثير من الآيات والعجائب.

﴿لَا رَيْبَ فِيهَا﴾: أي: لا شَكَّ فيها.

والسّاعة: أي: زمن القيامة وموعدها، لكنّ القيامة ستكون للحساب والفَصْل بين النّاس، فلا بُدَّ من بَعْثهم من القبور؛ لذلك يقول بعدها:

﴿وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾: فكُلُّ ما تقدّم ناشئ من أنّه سبحانه وتعالى هو الحقّ؛ ولأنّه جلَّ جلاله الحقّ، فهو يُحيي الموتى، وهو على كلّ شيء قدير، والسّاعة آتية لا رَيْبَ فيها، وهو سبحانه وتعالى يبعث مَنْ في القبور.