الحقّ سبحانه وتعالى في قصّة هؤلاء المكذِّبين قدَّم الغاية من العذاب، فقال: ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً﴾، ثمّ فصَّل القَصمْ بأنّهم لـمّا أحسّوا العذاب تركوا قريتهم، وأسرعوا هاربين حتّى لا يلحقهم العذاب، وهنا يقول لهم: لا تركضوا وعودوا إلى مساكنكم، وإلى ما أُترِفْتم فيه.

والتّرفُ: هو التّنعُّم، نقول: ترف الرّجل يترف، مثل: فرح يفرَح؛ أي: تنعَّم، فإذا زِيدتْ عليها همزة، فقيل: أترف الرّجل، فمعناها: أخذ نعيماً وأبطره، ومنها أيضاً: أترفَهُ الله سبحانه وتعالى، يعني: غرَّه بالنّعيم؛ ليكون عقاباً له.

فقوله هنا: ﴿إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ﴾، من أترفه الله سبحانه وتعالى، يعني: أعطاهم نعيماً لا يؤدّون حقَّه، فيجرّ عليهم العذاب، لكن ما دام الله سبحانه وتعالى يريد بهم العذاب، فلماذا يُنعِّمهم؟ قالوا: فَرْق بين عذاب واحد وعذابين: العذاب أن تُوقع على إنسان شيئاً يؤلمه، أمّا أن تُنعِّمه وترفعه ثمّ تعذبه، فقد أوقعتَ به عذاباً فوق عذاب، ومن ذلك قَوْلُ القرآن الكريم: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾[الأنعام: من الآية 44]، أعطيناهم الصّحّة والمال والجاه والأرض والدُّور والقصور، ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ [الأنعام: من الآية 44]، وهكذا يكون أَخذْه أليماً شديداً، فعلى قَدْر ما رفعهم الله سبحانه وتعالى على قَدْر ما يكون عذابهم.

ومَلْمَح آخر في قوله سبحانه وتعالى: ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ﴾[الأنعام: من الآية 44]، لا لهم كما في قوله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾[الفتح]، فليس هذا كلّه في مصلحتهم، بل هو وَبَال عليهم، فلا تغترُّوا بها، فقد أعطاها الله عزَّ وجلّ لهم، وهم سيَبطرون بها، فتكون سببَ عذابهم.

﴿لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ﴾: أي: عودوا إلى مساكنكم وقصوركم وما كنتم فيه من النّعيم، لعلّ أحداً يمرُّ بكم فيسألكم: أين ما كنتم فيه من النّعيم؟ أين ذهب؟ لكن ما هم فيه الآن من الخزي سيُخرس ألسنتهم، ولن يقولوا شيئاً ممّا حدث، إنّما سيكون قولهم وسلوكهم: