﴿قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾: فهو لا يشكّ في أنّ ما رآه السّحرة موجب للإيمان، ولا يُشَكّك في ذلك، لكنّ المسألة كلّها: ﴿قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾، فما يزال حريصاً على ألوهيّته وجبروته، حتّى بعد أن كُشِف أمره وظهر كذبه، وآمن الملأ بالإله الحقّ، ثمّ أراد أنْ يبرّر موقفه بين دهماء العامّة حتّى لا يقول أحد: إنّه هُزِم وضاعت هيبته، فقال:

﴿إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴾: في حين أنّ القوم يعلمون أنّ موسى لم يجلس طيلة عمره إلى ساحر، لكنّ فرعون يأخذها ذريعة، لينقذ ما يمكن إنقاذه من مركزه الّذي تهدّم، وألوهيّته الّتي ضاعت، ثمّ يُهدِّدهم بأسلوب ينمّ عن اضطرابه، وأنّه فقد توازنه، واختلّ حتّى في تعبيره، حيث يقول:

﴿فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: سوف: تدلّ على المستقبل مع أنّه لم يُؤخّر تهديده لهم بدليل أنّه قال بعدها:

﴿لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ﴾: يعني: اليد اليمنى مع الرِّجْل اليُسْرى، أو اليد اليسرى مع الرِّجْل اليمنى.

﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: أوضحه الله عزَّ وجلَّ في آية أخرى: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾[طه: من الآية 71]، فما كان جواب المؤمنين بربّ العالمين؟