لماذا قال الله سبحانه وتعالى: (زُيِّنَ) بصيغة المبني للمجهول؟ ولم يقل: زيّن الشّيطان لهم وأضمرها بقوله: (زُيِّنَ) وفي آية أخرى: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ) [آل عمران]،  (زُيِّنَ)؟ الجواب: أنّ هذا التّزيين إمّا أن يكون تزييناً بحلال فيكون من الله، وإمّا أن يكون تزييناً بحرام فيكون من الشّيطان، لذلك بُني للمجهول، ومصدر هذا التّزيين مجهول، فالزّينة تكون بالحلال وأن يتمتّع الإنسان بالحياة: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص]، إذاً أن تأخذ نصيبك من الدّنيا فكلّ شهوة لها مصرف حلال في الدّنيا، شهوة الجنس لها مصرف الزّواج بالحلال، شهوة جمع المال لها طريق العمل والكسب بالعرق والتّعب، شهوة المجد تحصل بالتّعب والسّهر والاجتهاد، إذاً كلّ شهوة من شهوات الدّنيا لها مصرف حلال فيكون التّزيين لها من الله سبحانه وتعالى: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) أمّا إذا كانت من الشّيطان كالحصول على متعة الجسد من غير ضوابط شرعيّة، والزّنا، وجمع المال بالسّرقة والرّشوة، فهذه المنكرات وغيرها تزيين من الشّيطان، لذلك بُنيت على المجهول، (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) إذاً مقاييس الكافرين مقاييس هابطة لا تتعلّق إلّا بالدّنيا، تبعد المخلوق عن خالقه، وتعزل النّعمة عن المنعم، وأنت أيّها المؤمن انظر من خلال النّعمة في الحياة الدّنيا لمن أنعمها عليك، من خلال ذلك تأخذ النّعمة مجراها الحقيقيّ، أمّا التّزيين من الشّيطان فهو تزيين باطل (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) فهم لا ينظرون إلّا إلى متع الحياة الدّنيا.