الصّفّ انسجام مجموعة بحيث لا يشذّ فيها فرد عن فرد، فالصّفّ لا يعني مجرّد الجمع والحشد، إنّما هو الجمع في انسجام وانضباط، وقد روت لنا كتب السّيرة أنّ النّبيّ ﷺ كان في استعراض الجنود في المعركة يسوّي الصّفوف فلمّا رأى رجلاً يُدعى سواد قد شذّ عن الصّفّ وخرج عنه نخزه ﷺ بعصا صغيرة في بطنه ليستقيم في مكانه من الصّفّ، وكان سواد محبّاً لرسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أوجعتني فأقدني، فكشف عن بطنه، وقال: «استقد»، فاعتنقه سواد وقبّل بطنه، فقال ﷺ: «ما حملك على هذا يا سواد؟»، قال: يا رسول الله قد حضر ما ترى، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمسّ جلدي جلدك، فدعا له رسول الله ﷺ بخير^([1])، والصّفّ دليل الانتظام والانضباط والاستعداد لتلقّي الأوامر، وهكذا تصفّ الملائكة في انتظار الأوامر من الله سبحانه وتعالى ليقوم كلّ منهم بمهمّته ودوره: ﴿صَفًّا صَفًّا﴾[الفجر: من الآية 22]، وكذلك ورد في القرآن الكريم كلمة صفّ في قوله سبحانه وتعالى: ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾[طه: من الآية 64]، فهذا الاصطفاف والتّسوية أوّل ما يكون في الجهاد في سبيل الله عز وجلَّ، ويقول سبحانه وتعالى عن الملائكة عموماً: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ﴾[الصّافّات]، يعني: نقف في انضباط منتظرين الأوامر، والصّفّ هنا يدلّ على الانسجام، وهكذا يجب أن تكون المعركة، وفي الصّلاة أيضاً هناك اصطفاف، سووا صفوفكم، تراصّوا، وفي الحديث عن البراء بن عازب قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَخَلَّلُ الصَّفَّ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبَنَا، وَيَقُولُ: «لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ»، وَكَانَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْأُوَلِ»^([2])، وقال ﷺ: «رُصُّوا الْمَنَاكِبَ بِالْمَنَاكِبِ وَالْأَقْدَامَ بِالْأَقْدَامِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فِي الصَّلَاةِ مَا يُحِبُّ فِي الْقِتَالِ: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِهِۦ صَفّا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰن مَّرۡصُوص﴾»^([3])، فأيّ معركة يجب أن يكون فيها تراصّ، واصطفاف، والتزام، وانضباط في صفّ القتال، وطاعة الأوامر، وهذا ما رأينا عكسه يوم أُحُد، عندما خالف الرّماة أمر النّبيّ ﷺ.

﴿كَأَنَّهُم بُنۡيَٰن مَّرۡصُوص﴾: أي: البنيان المشدود، الصّفّ الواحد ليس فقط للمصطفّين، وإنّما الكتلة بكاملها تكون كأنّها بنيان مرصوص بعضه ببعض.

([1]) الرّحيق المختوم: ج1، ص155.

([2]) سنن أبي داود: تفريع أبواب الصّفوف، باب تسوية الصّفوف، الحديث رقم (664).

([3]) الاستذكار: كتاب الجمعة، باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، الحديث رقم (202).