(إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ): هنا جاء المولى ليدلّل على أنّكم إذا لم تنفروا ولم تقوموا بنصرة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في غزوة تبوك أمام الرّوم، فإنّ الله سبحانه وتعالى ناصره.
سنتوقّف عند هذه الآيات قليلاً؛ لأنّ المستشرقين وبعض النّاس الّذين لا يفهمون روح اللّغة العربيّة ولا قواعد اللّغة العربيّة قالوا: (إِلَّا تَنصُرُوهُ)، أداة شرط، وجواب الشّرط يكون متأخّراً عن فعل الشّرط، فتكون الجملة: إلّا تنصروه فسينصره الله، لكنّ هذا ليس جواباً للشّرط، بل هذا دليل الشّرط، إلّا تنصروه فقد نصره الله سبحانه وتعالى، نصره سابقاً.
ويدلّل المولى سبحانه وتعالى على أنّكم إذا لم تقوموا بنصرته الآن بغزوة تبوك فإنّه قد نصره في أزمان أصعب من غزوة تبوك، فما هي الأزمان؟ الجواب: ثلاثة أزمان؛ لأنّه قد ذُكرت (إذ) ثلاث مرّات، إذ ظرف زمانٍ؛ أي زمن كذا:
1- (إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ) هذا زمنٌ.
2- (إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ) هذا زمنٌ.
3- (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ ) زمنٌ آخر.