﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى﴾: الّذين نهوا عن النّجوى هم جماعة من اليهود والمنافقين.

﴿ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾: يعودون إلى التّناجي.

﴿وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾: فكأنّ النّجوى في ذاتها ليست محرّمة، إنّما المحرّم منها هو التّناجي بالإثم والعدوان ومعصية الرّسول، أمّا التّناجي في الخير فلا شيء فيه، كالّذي يُخفي صدقته حتّى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه.

﴿وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾: الحقّ سبحانه وتعالى يفضح نفاقهم ويُخبر رسوله بسوء نيّاتهم، فالتّحيّة منهم لرسول الله ﷺ دليل النّفاق: ﴿حَيَّوْكَ﴾، و: ﴿بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾ دليل المخالفة؛ لأنّهم جاؤوا بتحيّة غير تحيّة الله عز وجلَّ: السّلام عليكم، فكانوا يقولون لرسول الله ﷺ: السّام عليكم، تقول السّيّدة عائشة رضي الله عنها: دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ اليَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَهْلاً يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَلَـمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قَدْ قُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ»^([1])، والسّام؛ أي: الموت، جاؤوا بكلمة قريبة في نطقها من السّلام، وقد جعل الله عز وجلَّ المنافقين في الدّرك الأسفل من النّار، فهم أسوأ حالاً من الكافرين؛ لأنّ الكافر كما بيّنا واضح لسانه مع قلبه، أمّا المنافق فيُظهِر الإيمان ويُبطِن الكفر، وقولهم لرسول الله ﷺ: السّام عليكم، مثل قول إخوانهم اليهود: حنطة، لـمّا قال الله سبحانه وتعالى لهم: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ﴾[البقرة: من الآية 58]؛ أي: يا ربّ حطّ عنّا خطايانا، فقالوا: حنطة، سخرية واستهزاء.

﴿وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ﴾: هذا القول قالوه في أنفسهم ولم يقولوه لنا، ومع ذلك أخبرهم به رسول الله ﷺ، فكان عليهم أن يأخذوا منه عبرة وعظة وأن يتساءلوا: من أخبر محمّداً ﷺ بهذا، وقد قلناه في أنفسنا؟

﴿لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ﴾: يعني: هلّا يعذبنا الله عز وجلَّ،كأنّهم يطلبون العذاب.

﴿حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ﴾: أي: يوم القيامة.

﴿حَسْبُهُمْ﴾: كافيهم.

﴿يَصْلَوْنَهَا﴾: يدخلونها، ويقاسون حرّها.

﴿فَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾: بئس المرجع وبئس النّهاية.

ثمّ يخاطب الحقّ سبحانه وتعالى جماعة المؤمنين، ويعلّمهم كيف تكون النّجوى:

([1]) صحيح البخاريّ: كتاب الأدب، باب الرّفق في الأمر كلّه، الحديث رقم (6024).