﴿وَبَشِّرِ﴾: الواو: حرف استئناف.
بشر: فعل أمر مبنيّ على السكون، وقد كسر لالتقاء الساكنين.
وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ نصب مفعول به.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و”الألف”: فارقة.
﴿ وجملة “آمنوا” صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَعَمِلُوا﴾: الواو: حرف عطف.
عملوا: معطوفة على “آمنوا” وتعرب إعرابها.
﴿الصَّالِحَاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة؛ لأنَّه جمع مؤنث سالم.
﴿أَنَّ﴾: حرف مشبّه بالفعل.
﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بخبر “أنّ” المقدم.
﴿جَنَّاتٍ﴾: اسم “أن” مؤخّر منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنَّه جمع مؤنث سالم.
﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل.
﴿ وجملة “تجري من تحتها الأنهار” في محلّ نصب صفة لجنات.
﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بتجري أو بحال محذوفة من “الأنهار”.
التقدير: كائنة تحتها.
و”ها” في “تحتها” ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ.
﴿الْأَنْهَارُ﴾: لأنها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿كُلَّمَا﴾: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية وهو مضاف، و”ما”: حرف مصدريّ.
﴿رُزِقُوا﴾: فعل ماضٍ للمجهول مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة.
و”الواو” ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع نائب فاعل، والألف فارقة.
﴿ وجملة “رزقوا” صلة “ما” المصدريّة، لا محلّ لها من الإعراب.
وأن لهم جنات، بمعنى: بأن لهم جنات، و”أنّ” مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محلّ جرّ بالباء، والجارّ والمجرور متعلِّقان بـ”بشر”.
﴿مِنْهَا﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ”رزقوا”.
﴿مِنْ ثَمَرَةٍ﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بحال محذوفة من “رزقا”.
﴿رِزْقًا﴾: مفعول مطلق أو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿قَالُوا﴾: تعرب إعراب “آمنوا”«آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و”الألف”: فارقة».
وجملة “قالوا” لا محلّ لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.
﴿هَذَا﴾: الهاء: حرف للتنبيه.
ذا: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ.
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ رفع بدل من “هذا”.
﴿رُزِقْنَا﴾: فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك.
و”نا” ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع نائب فاعل.
﴿ والجملة الاسمية “هذا الذي رزقنا” في محلّ نصب مفعول به “مقول القول”.
﴿ وجملة “رزقنا” صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
﴿ ويجوز إعراب “الذي” في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو.
والجملة الاسمية “هو الذي رزقنا” في محلّ رفع خبر للمبتدأ “ذا”.
﴿مِنْ﴾: حرف جرّ.
﴿قَبْلُ﴾: اسم مبنيّ على الضمّ لانقطاعه عن الإضافة في محلّ جرّ بمن.
والجارّ والمجرور متعلِّقان برزقنا.
﴿وَأُتُوا﴾: الواو: حرف استئناف.
أوتوا: تعرب إعراب “رزقوا”.
﴿بِهِ﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ”أوتوا”.
﴿مُتَشَابِهًا﴾: حال منصوب بالفتحة.
وجملة “أوتوا” استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَلَهُمْ﴾: الواو: حرف استئناف.
﴿لهم﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بخبر مقدَّم، و”الميم”: علامة جمع الذكور.
﴿فِيهَا﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بحال محذوفة من أزواج.
﴿أَزْوَاجٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿مُطَهَّرَةٌ﴾: صفة لأزواج مرفوعة بالضمة.
﴿ وجملة “لهم أزواج” استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
﴿وَهُمْ﴾: الواو: حالية.
هم: ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
﴿فِيهَا﴾: جارّ ومجرور متعلِّقان بخبر “هم” خالدون.
﴿خَالِدُونَ﴾: خبر “هم” مرفوع بالواو؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.
والجملة الاسمية “هم فيها خالدون” في محلّ نصب حال.

وَبَشِّرِ: أخبر.

الَّذِينَ آمَنُوا: صدَّقوا بالله.

وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: من الفروض والنوافل.

جَنَّاتٍ: حدائق ذات شجر ومساكن، وهي دار الخلود للمؤمنين، وسميت جنة، لأنها تجنّ من فيها أي تستره بشجرها.

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا: أي تحت أشجارها وقصورها.

الْأَنْهارُ: المياه فيها.

كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ: أطعموا من تلك الجنات.

رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ: أي قبله في الجنة لتشابه ثمارها.

وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً: يشبه بعضه بعضا لوناً ويختلف طعماً.

وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ: من الحور وغيرها.

مُطَهَّرَةٌ: من الحيض والبصاق وسائر الأقذار.

وَهُمْ فِيها خالِدُونَ: ماكثون أبداً لا يفنون ولا يخرجون.

والخلود: البقاء، ومنه جنة الخلد.