إذا قيل لهم: آمنوا بالقرآن الكريم قالوا: بل نؤمن بالتّوراة، ويكفرون بما وراءه، أي بما نزل بعدها وهو القرآن الكريم، وهو الحقّ مصدِّقاً لما معهم، أي لما جاء في التّوراة وفي كلّ الكتب السّماويّة، وهذه وحدة العقيدة، فيحاجّهم القرآن الكريم:
﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾، يخاطب اليهود الموجودين في زمن تنزيل القرآن، ويذكّرهم بما فعله آباؤهم من قتل للأنبياء، وهم كاذبون لم يؤمنوا بالتّوراة ولا بالإنجيل ولا بالقرآن، فهم لا يؤمنون إلّا بالمال وبمصالحهم.
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: تقدم إعراب مثلها في الآية 11 والآية السابقة.
قالُوا: فعل ماض والواو فاعل والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
نُؤْمِنُ: فعل مضارع وفاعله نحن.
بِما: ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل نؤمن.
أَنْزَلَ: فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو.
عَلَيْنا: متعلقان بأنزل والجملة حالية
وَيَكْفُرُونَ: الجملة معطوفة.
بِما: ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بيكفرون.
وَراءَهُ: مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة.
وَهُوَ: الواو حالية، هو مبتدأ.
الْحَقُّ: خبره والجملة حالية.
مُصَدِّقاً: حال منصوبة.
لِما: ما اسم موصول والجار والمجرور متعلقان بمصدقا.
مَعَهُمْ: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول.
قُلْ: فعل أمر والفاعل أنت.
فَلِمَ: الفاء هي الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط مقدر إن كنتم صادقين في زعمكم فلم تقتلون.
لم: اللام حرف جر ما اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع.
تَقْتُلُونَ: وحذفت ألف ما للتفريق بينهما وبين ما الخبرية.وجملة تقتلون جواب الشرط والشرط وجوابه مقول القول.
(قل): استئنافية لا محل لها.
أَنْبِياءَ: مفعول به.
اللَّهُ: لفظ الجلالة مضاف إليه.
مِنْ: حرف جر.
قَبْلُ: اسم مبني على الضم في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تقتلون.
إِنْ: شرطية
كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص والتاء اسمها. والميم لجمع الذكور.
مُؤْمِنِينَ: خبر منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
(إن كنتم): ابتدائية لا محل لها.
وَيَكْفُرُونَ: الواو للحال.
بِما وَراءَهُ: سواه أو بعده من القرآن.
وَهُوَ الْحَقُّ: حال.
مُصَدِّقاً: حال ثانية مؤكدة.
فَلِمَ تَقْتُلُونَ: قتلتم، والخطاب للموجودين في زمن نبيّنا بما فعل آباؤهم، لرضاهم به.