﴿وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ﴾: أُمرت بأن تكون العبادات والصّلاة خالصةً صافيةً لا شِرك فيها ولا رياء، لله سبحانه وتعالى لا شريك له.
﴿وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾: أُنزِل عليّ الإسلام، فأنا أوّل من آمن بالإسلام، وكلّ الأنبياء أُخذ منهم العهد بأن يؤمنوا بالنّبيّ محمّد صلَّى الله عليه وسلَّم، فالنّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم هو أوّل المسلمين.
لا: نافية للجنس تعمل عمل إن.
شَرِيكَ: اسمها مبني على الفتحة الظاهرة.
لَهُ: متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة مستأنفة لا محل لها
وَبِذلِكَ: الواو عاطفة. الباء حرف جر ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المؤخر «أُمِرْتُ» . واللام للبعد والكاف للخطاب. والجملة معطوفة.
وَأَنَا أَوَّلُ: مبتدأ وخبر والجملة معطوفة
الْمُسْلِمِينَ: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
ويلاحظ أنه ليس أحد بأول المسلمين إلا سيدنا محمدًا صلّى الله عليه وسلّم.
فإن قيل: أوليس إبراهيم والنبيون قبله؟
أجاب القرطبي بثلاثة أجوبة:
الأول- أنه أول الخلق أجمع معنى، كمافي حديث أبي هريرة من قوله صلّى الله عليه وسلّم: «نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة»وفي حديث حذيفة: «نحن الآخرون من أهل الدنيا، الأوّلون يوم القيامة، المقضي لهم قبل الخلائق» .
الثاني- أنه أولهم لكونه مقدما في الخلق عليهم، قال الله تعالى: وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍقال قتادة: إن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال فيما رواه ابن سعد: «كنت أول الناس في الخلق، وآخرهم في البعث»فلذلك وقع ذكره هنا مقدّما قبل نوح وغيره.
الثالث- أول المسلمين من أهل ملّته، كما قال قتادة وابن العربي وغيرهما