Аяты продолжают рассказывать о притче, которую Аллах Всевышний привел о лицемерах. Они хотят только добра, без трудностей и испытаний. Но в этом дожде есть гром, молния и тьма, и чтобы получить благо, нужно пройти через трудности. Не бывает религии без обязанностей. Тот, кто хочет религии без обязанностей, то это нельзя назвать религией. Шариатские обязанности — это не только «делай» и «не делай», но означает «это дозволено», а «это запрещено», «это можно», а «это нельзя». Не бывает религии без обязанностей и функций. Вера должна выражаться в поступках, и нужно быть терпеливым, чтобы выдержать испытания. Лицемер же хочет получить благо, не неся бремени. Он хочет получить прибыль без затрат. Он не хочет нести никаких обязательств в обмен на выгоду, которую получает. Поэтому Аллах Всевышний привел им эту притчу: подобно дождю, то есть благо, которое спускается с небес, но вместе с благом приходит тьма, гром и молния. «Молния готова отнять их зрение»: это означает, что они видят, а предыдущий аят гласит: «Глухие, немые, слепые — они не вернутся на [путь истинный]», то есть они не слышат, не говорят и не видят, а в этом аяте говорится: » Молния готова отнять их зрение «. Этот дождь, несущий с собой много добра, сопровождается молнией, которая на несколько секунд ослепляет их, а их взгляды устремляются к ней: «Каждый раз, как она освещает им путь, они идут по нему», они следуют только за выгодой, а не за истиной: «Если бы Аллах пожелал, Он мог бы лишить их слуха и зрения», и потеря их чувств была бы духовной. Органы чувств остаются, но их польза исчезает, то есть человек слышит, но не учится, видит, но не задумывается, поэтому он подобен слепому и глухому. Когда Аллах Всевышний говорит: «Глухие, немые, слепые — они не вернутся на [путь истинный]» Он имеет в виду, что они слепы к истине, назиданиям и урокам. Если им кажется, что они видят какую-то выгоду, они следуют за ней. И если бы Аллах пожелал, Он мог бы лишить их не только духовного, но и реального слуха и зрения. В предыдущем аяте речь шла о духовном зрении, слухе и речи. В этом же аяте говорится о физическом зрении и слухе. Существует как духовная слепота, так и физическая, как сказано Всевышним: «А кто отвернется от Моего Напоминания, тому уготована мучительная жизнь. И воскресим Мы его в День Воскресения слепым. Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, ведь я был зрячим?» Он скажет: «Потому что Мои знамения приходили к тебе, но ты их забыл. Вот так же и сегодня будешь ты забыт» (То-Ха: 124-125), также Аллах Всевышний сказал: «Ведь слепы не их взоры, но слепы их сердца, которые в груди» (Хьадж: 46). И таковы качества лицемеров в суре «Аль-Бакара», которая сначала говорит о качествах благочестивых верующих, затем о качествах неверующих, а затем о качествах лицемеров. Это различие в позиции людей является естественным для творения Аллаха Всевышнего, ведь Аллах Всевышний сотворил людей разными и не сделал их всех одинаковыми по своей природе и поведению, Он сказал: «Если бы твой Господь пожелал, то сделал бы людей единой общиной. Но они [всегда] будут разногласить, кроме тех, над кем смилостивился твой Господь. Для этого Он и сотворил их» (Худ: 118-119).