أَنَّى: كيف ومن أين، وهو إنكار لتملكه عليهم واستبعاد له وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ لأنه ليس من سبط المملكة ولا النّبوة

وكان دباغا أو راعياً. والواو في وَنَحْنُ للحال، وفي وَلَمْ يُؤْتَ لعطف الجملة على الجملة الواقعة حالاً

والمعنى: كيف يتملك علينا؟ والحال أنه لا يستحق التملك، لوجود من هو أحق بالملك، وأنه فقير، ولا بد للملك من مال يعتضد به

وإنما قالوا ذلك لأنَّ النّبوة كانت في سبط لاوي بن يعقوب، والملك في سبط يهوذا، ولم يكن طالوت من أحد السبطين، ولأنه كان

رجلا سقاء أو دباغاً فقيرا.

وطالوت: معرب شاول، لقب به لطوله.وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ يستعين بها على إقامة الملك.

اصْطَفاهُ: اختاره للملك

بَسْطَةً: سعة فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وكان أعلم بني إسرائيل يومئذ وأجملهم وأتمهم خلقاً، وكان أطول من كل الشعب

وبسطة الجسم: عظمه وامتداده

والظاهر: أنَّ المراد بالعلم: المعرفة بما طلبوه لأجله من أمر الحرب، ويجوز أن يكون عالمًا بالديانات وبغيرها، فمقومات الملك وهي

العلم والجسامة متوافرة فيه، لأنَّ الجاهل مزدرى غير منتفع به، والجسيم أعظم في النفوس وأهيب في القلوب.