الآية رقم (109) - أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

«أَفَمَنْ»: الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية ومن اسم موصول مبتدأ والجملة مستأنفة.

«أَسَّسَ بُنْيانَهُ»: ماض ومفعوله والهاء في محل جر بالإضافة والفاعل مستتر والجملة صلة.

«عَلى تَقْوى»: متعلقان بأسس.

«مِنَ اللَّهِ»: متعلقان بمحذوف صفة تقوى.

«وَرِضْوانٍ»: معطوف على تقوى.

«خَيْرٌ»: خبر من.

«أَمْ»: حرف عطف.

«مِنَ»: معطوفة على من السابقة فهي مبتدأ.

«أَسَّسَ بُنْيانَهُ»: الجملة صلة.

«عَلى شَفا»: متعلقان بأسس.

«جُرُفٍ»: مضاف إليه.

«هارٍ»: صفة جرف.

«فَانْهارَ»: الفاء عاطفة وماض فاعله مستتر.

«بِهِ»: متعلقان بانهار.

«فِي نارِ»: متعلقان بالفعل.

«جَهَنَّمَ»: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف والجملة معطوفة.

«وَاللَّهُ»: الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ .

«لا»: نافية.

«يَهْدِي»: مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل مستتر والجملة خبر.

«الْقَوْمَ»: مفعول به.

«الظَّالِمِينَ»: صفة القوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم.