المقصود أنّهم يخافون من النّاس أن يقولوا: مسلمٌ سرق واليهوديّ لم يسرق، والأولى أن يخافوا من الله عزَّ وجل.
﴿وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ﴾: التّبييت هو التّدبير بالخفاء، أي ذهب لبيته ليلاً وبيّت أمراً.
﴿وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾: الله سبحانه وتعالى محيطٌ وعالمٌ بكلّ الأسرار، فهم اتّفقوا وبيّتوا الأمر ودبّروا بخفاءٍ أن يجعلوا هذا الدّرع ببيت اليهوديّ حتّى يُتّهم اليهوديّ ويُبرَّئ المسلم من السّرقة.
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ: فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والجملة استئنافية
«وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ»: الجملة معطوفة على ما قبلها
وَهُوَ مَعَهُمْ: مبتدأ والظرف متعلق بمحذوف خبره والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال
إِذْ يُبَيِّتُونَ: إذ ظرف لما مضى من الزمن والجملة الفعلية بعده في محل جر بالإضافة
ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ: ما اسم موصول في محل نصب مفعول به ولا نافية والجملة صلة الموصول والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
وَكانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً: كان ولفظ الجلالة اسمها بما متعلقان بالخبر محيطا وجملة يعملون صلة الموصول.
يَسْتَخْفُونَ: يستترون من الناس حياء وخوفاً.
يُبَيِّتُونَ: يضمرون ويدبرون.
ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ: من عزمهم على الحلف على نفي السرقة ورمي اليهودي بها.
مُحِيطاً: عالماً بكل شيء، أي شاملاً علمه الأشياء كلها.