﴿وَإِن كَانَ طَائِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ﴾: يوجد طائفةٌ من أهل مدين آمنت مع شعيبٍ عليه السَّلام.
﴿وَطَائِفَةٌ لَّمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا﴾: لماذا يصبروا؟
﴿حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا﴾: أي حتّى يفصل الله سبحانه وتعالى بيننا وبينكم.
﴿بَيْنَنَا ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾: بحكمه، وكأنّه يتوعّدهم بعذابٍ قريبٍ.
وَإِنْ: الواو استئنافية، إن حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين.
كانَ: فعل ماض ناقص، مبني على الفتحة الظاهرة وهو في محل جزم فعل الشرط.
طائِفَةٌ: اسمها.
مِنْكُمْ: متعلقان بمحذوف صفة طائفة،
آمَنُوا: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور «بِالَّذِي»، والجملة في محل نصب خبر كان.
أُرْسِلْتُ: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والجملة صلة الموصول
بِهِ: متعلقان بأرسلت.
وَطائِفَةٌ: اسم معطوف على طائفة الأولى.
لَمْ يُؤْمِنُوا: مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والجملة في محل رفع صفة طائفة.
فَاصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط، والجملة في محل جزم جواب الشرط.
حَتَّى: حرف غاية وجر.
يَحْكُمَ: مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل اصبروا.
اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.
بَيْنَنا: ظرف متعلق بالفعل قبله.
وَهُوَ: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ، والواو حالية.
خَيْرُ: خبر.
الْحاكِمِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية في محل نصب حال. والله أعلم.
وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ: وإن كانت جماعة منكم وفرقة
آمنوا: صدّقوا
بالذي أرسلتُ به: من إخلاص العبادة لله ، وترك معاصيه ، وظلم الناس ، وبخسهم في المكاييل والموازين، فاتّبعوني على ذلك
وطائفة لم يؤمنوا: وجماعة أخرى لم يصدِّقوا بذلك، ولم يتبعوني عليه
فاصبروا حتى يحكم الله بيننا: فاحتبسوا على قضاء الله الفاصل بيننا وبينكم
وهو خير الحاكمين: والله خيرُ من يفصل وأعدل من يقضي، لأنه لا يقع في حكمه مَيْلٌ إلى أحدٍ، ولا محاباة لأحدٍ.