هذا تقريع لليهود في المدينة المنوّرة زمن النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو ممتدّ إلى كلّ حين، فالله أخذ ميثاق الّذين أوتوا الكتاب أنّه عليكم أن تبيّنوه للنّاس، ولا تكتمون الحقّ وأنتم تعلمون، لكنّهم نبذوه وراء ظهورهم.
ونبذ الشّيء: طرحه بقوّة.
﴿وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً﴾: كلّ الحياة الدّنيا هي ثمن قليل مقابل هذا النّكران ونبذ ما جاء في كتاب الله جل جلاله.
وَإِذْ: الواو مستأنفة إذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بمحذوف تقديره: اذكر
أَخَذَ اللَّهُ: فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل
مِيثاقَ: مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة.
الَّذِينَ: اسم موصول في محل جر بالإضافة
أُوتُوا الْكِتابَ: فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول والكتاب هو المفعول الثاني والجملة صلة
لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ: اللام واقعة في جواب القسم تبيننه فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة فاعل والهاء مفعول به
لِلنَّاسِ: متعلقان بالفعل قبلهما
وَلا تَكْتُمُونَهُ: الجملة معطوفة على لتبيننه ولا نافية
فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ: فعل ماض وفاعل ومفعول به وظرف متعلق بالفعل ظهورهم مضاف إليه والجملة معطوفة.
وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً: فعل ماض وفاعل ومفعول به وجار ومجرور متعلقان بالفعل.
قَلِيلًا: صفة
فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ: بئس فعل ماض لإنشاء الذم ما نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز والفاعل هو المصدر المؤول من ما المصدرية والفعل التقدير: بئس شراؤهم هذا.
وَإِذْ: اذكر
إذ أخذ مِيثاقَ: الميثاق: العهد المؤكد، وهو العهد المأخوذ عليهم في التوراة بواسطة الأنبياء.
أُوتُوا الْكِتابَ: هم اليهود والنصارى.
لَتُبَيِّنُنَّهُ: لِلنَّاسِ لتظهرن جميع ما فيه من الأحكام والأخبار بما فيها خبر نبوة محمد صلّى الله عليه وسلّم، حتى يعرفه الناس على
وجهه الصحيح.
وَلا تَكْتُمُونَهُ: أي لا تخفون الكتاب.
فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ: طرحوا الميثاق ولم يعتدّوا به.
وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا: أخذوا بدله من الدنيا عوضاً حقيرًا، بسبب رياستهم في العلم، فكتموه.
فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ: شراؤهم هذا.