الآية رقم (249) - فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ) ماذا يعني فصل بالجنود؟ يعني رتّبهم كفصول، عندما تقول: (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ) [يوسف]، أي عندما انقطعت عن المكان وانفصلت عن المكان الّذي كانت فيه.

(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ) رتَّب، بوَّب، فصل ترتيب الجنود بمجموعات متعدّدة، ماذا قال لهم طالوت؟

(إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ): أيختبر الله سبحانه وتعالى بنهر من ماء؟ أراد أن يختبر القلّة الّذين سيقاتلون معه أعداءه من المشركين الّذين سيلقاهم، فهو يريد امتحان الجنود الّذين سيعملون بإمرته؟ فماذا قال لهم طالوت؟ (إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ) إنّ الله ممتحنكم بنهرٍ والقوم عطشى، وكانوا يمرّون في صحراء ولا ماء فيها، فأنتم مُقدمون على مكان فيه نهر، والاختبار هو التّدريب الإيمانيّ، وهو التّدريب الأهمّ؛ لأنّ المدد الإلهيّ لا يأتي إلّا لصاحب مدد، وصاحب المدد يجب أن يكون مهيّئاً إيمانيّاً فكيف يكون الاختبار؟ الاختبار بأنّكم ستُبتلون بنهر أمامكم.

(فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ): هم في حالة عطش وظمأ شديد، فإذاً يختبر الصّبر؛ لأنّ الصّبر هو العدّة، وهو السّلاح الأساسيّ للنّصر، كيف عرفت أنّ الصّبر هو سلاح النّصر؟ عودوا لمعركة بدر ما هي الآيات؟ (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ * بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) [آل عمران]، فإذاً الشّرط حتّى يأتي المدد الملائكيّ هو أوّلاً الصّبر، عدّة السّلاح الأساسيّ هي الصّبر، «واعلم أنّ النّصر مع الصّبر»([1])، إذاً أراد أن يختبر أهمّ عدّة إيمانيّة وهي الصّبر.

فَلَمَّا: الفاء عاطفة لما ظرفية شرطية

فَصَلَ طالُوتُ: فعل ماض وفاعل

بِالْجُنُودِ: متعلقان بفصل والجملة في محل جر بالإضافة

قالَ: فعل ماض

إِنَّ اللَّهَ: إن ولفظ الجلالة اسمها

مُبْتَلِيكُمْ: خبرها

بِنَهَرٍ: متعلقان باسم الفاعل مبتليكم والجملة مقول القول

جملة «قالَ … » جواب شرط غير جازم لا محل لها.

فَمَنْ: الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ

شَرِبَ: فعل ماض وهو فعل الشرط والفاعل هو

مِنْهُ: متعلقان بشرب

فَلَيْسَ: الفاء واقعة في جواب الشرط ليس فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره: هو

مِنِّي: متعلقان بمحذوف خبر والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر للمبتدأ من

وَمَنْ: الواو عاطفة من شرطية مبتدأ

لَمْ: حرف جازم

يَطْعَمْهُ: فعل مضارع مجزوم ومفعوله وفاعله مستتر

فَإِنَّهُ: الفاء رابطة لجواب الشرط

إنه: إن واسمها.

مِنِّي: متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة في محل جزم جواب الشرط.

إِلَّا: أداة استثناء

مَنْ: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء

اغْتَرَفَ غُرْفَةً: فعل ماض ومفعول به

بِيَدِهِ: متعلقان باغترف والجملة صلة الموصول

فَشَرِبُوا: الفاء حرف عطف شربوا فعل ماض وفاعل

مِنْهُ: متعلقان بشربوا والجملة معطوفة

إِلَّا: أداة استثناء

قَلِيلًا: مستثنى منصوب

مِنْهُمْ: متعلقان بقليلا

فَلَمَّا: الفاء عاطفة لما ظرفية شرطية

جاوَزَهُ: فعل ماض ومفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على طالوت.

هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للفاعل المستتر في جاوزه

وَالَّذِينَ: اسم موصول معطوف على هو

آمَنُوا: فعل ماض وفاعل

مَعَهُ: متعلق بآمنوا وجملة آمنوا صلة الموصول

قالُوا: فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها

لا طاقَةَ: لا نافية للجنس طاقة اسمها مبني على الفتح

لَنَا: متعلقان بخبر لا المحذوف

الْيَوْمَ: ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف

بِجالُوتَ: متعلقان بالخبر المحذوف مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة

وَجُنُودِهِ: عطف على جالوت

قالَ الَّذِينَ: فعل ماض وفاعل

يَظُنُّونَ: فعل مضارع وفاعل والجملة صلة

أَنَّهُمْ: أن واسمها

مُلاقُوا: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة

اللَّهَ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

كَمْ: خبرية للتكثير في محل رفع مبتدأ

مِنْ فِئَةٍ: من حرف زائد

فِئَةٍ: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز

قَلِيلَةٍ: صفة

غَلَبَتْ: فعل ماض وفاعله هي

فِئَةٍ: مفعول به

كَثِيرَةً: صفة

بِإِذْنِ: متعلقان بغلبت

اللَّهَ: لفظ الجلالة مضاف إليه

وَاللَّهُ: الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ

مَعَ الصَّابِرِينَ: مع ظرف متعلق بمحذوف خبر

الصَّابِرِينَ: مضاف إليه وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يظنون.

فَلَمَّا فَصَلَ: خرج عن بلده بيت المقدس مصاحبا الجنود، لقتال العمالقة، وكان الحر شديدًا، وطلبوا منه الماء

قالَ: (إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ) مختبركم

والابتلاء: الاختبار والامتحان بِنَهَرٍ كان بين فلسطين والأردن، وكان الاختبار بشرب شيء من مائه ليظهر المطيع من العاصي.

فَلَيْسَ مِنِّي: أي من أتباعي وأنصاري

وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ: يذقه غُرْفَةً المقدار الذي يملأ الكف بالاغتراف، وكان المسموح به هو غرفة واحدة لا زيادة عليها.

وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ: وهم أصحاب الغرفة الذين اقتصروا عليها، وكانوا ثلثمائة وبضعة عشر رجلاً لا طاقَةَ قوة بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ أي لا

طاقة بقتالهم وقد جبنوا ولم يجاوزه الذين شربوا من النهر

وجالوت:أشهر أبطال الفلسطينيين أعدائهم.

كَمْ مِنْ فِئَةٍ: كم: خبرية بمعنى كثير، والفئة: الجماعة من الناس، سواء كانوا قليلين أو كثيرين