يأخذ الإرهابيّون والتّكفيريّون والمتطرّفون والّذين يريدون أن يهاجموا القرآن الكريم على غير علمٍ ودرايةٍ وعلى غير معرفةٍ المعنى الّذي يريدون عكس ما جاءت به الآية تماماً.

(انسَلَخَ): الانسلاخ: ما يتمّ ببطء.

(الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ): الأشهر الحُرُم هي أربعةٌ: واحدٌ فردٌ وهو رجب، وثلاثةٌ سردٌ: ذو القعدة وذو الحجّة ومحرّم.

(فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ): قد يعتقد بعض من يقرأ هذه الآية بغير فهمٍ أنّ علّة القتل هنا الإشراك، وهذا غير صحيحٍ على الإطلاق، فعلّة القتال هي للاعتداء والعدوان وليس للإشراك، فعلينا أن نفهم المراد من خلال جوّ السّورة، فقد بيّن المولى سبحانه وتعالى بأنّه يجب الالتزام بالمواثيق والعقود والعهود، ولكنّ المشركين نقضوا العقود والعهود، فأعطاهم فترة أربعة أشهر وبعد أن ترك لهم هذه المدّة أعلمهم بأن يسيحوا في الأرض أربعة أشهر، وبعد ذلك يكون القتال؛ لأنّهم نقضوا العقود والعهود وخانوا وغدروا، ففي هذا الجوّ واجه الإسلام جبروت سادة العرب في أربع مراحل: المرحلة الأولى: كانت اضطهاد من قِبل سادة العرب وقريش للمؤمنين، المرحلة الثّانية: خداعٌ ومكرٌ، المرحلة الثّالثة: هي القتل من قِبلهم، والمرحلة الرّابعة: هي مرحلة نقض العهود، فالأمر بالقتال هنا للدّفاع؛ لأنّهم نقضوا العهود والمواثيق وقتلوا بني خزاعة غدراً، فلا بدّ من ردّ العدوان، فلا يحقّ لأحدٍ أن يبتر الآية من سياقها ومن أسباب نزولها ومن معانيها ومن جوّها.

(وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ): أي تقيّدون حركتهم.

(وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ): أي ارصدوا كلّ حركةٍ وكلّ سكنةٍ وكلّ أمرٍ يتعلّق بهم؛ لأنّهم أعداء، وهم الّذين اعتدوا على المسلمين.

(فَإِن تَابُوا): فتح لهم باب التّوبة.

(فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ): فإن تاب هؤلاء الّذين أخذتموهم والّذين حصرتموهم وعادوا إلى رشدهم -وعلامة التّوبة إقام الصّلاة وإيتاء الزّكاة- فخلّوا سبيلهم، فلا أحقاد في الدّين.