﴿قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا﴾: أي أنتم أصبتم في غزوة بدر وانتصرتم.
﴿قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا﴾: قلتم: كيف هذا؟
﴿قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ﴾: ربط الإسلام الأسباب بالمسبّبات، فقد خالف الرّماة خطّة الحرب ولم يأخذوا بالأسباب، فالخسارة إذاً من عند أنفسهم.
﴿إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: هو قدير أن ينصركم بعد ذلك، وهو قدير أن يُذيقكم نكسة تنتصرون بعدها.
أَوَلَمَّا: الهمزة للاستفهام الواو عاطفة لما ظرف بمعنى حين متعلق بقلتم
أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ: فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها: فعل ماض وفاعل مثليها مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والجملة في محل رفع صفة لمصيبة
قُلْتُمْ: فعل ماض وفاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها
أَنَّى: اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم
هذا: اسم إشارة مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول
قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ: هو مبتدأ من عند متعلقان بمحذوف خبر أنفسكم مضاف إليه والجملة مقول القول وجملة قل مستأنفة
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: إن ولفظ الجلالة اسمها وقدير خبرها والجار والمجرور متعلقان بالخبر قدير شيء مضاف إليه والجملة استئنافية.
أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ: ما أصابهم بأحد من غلبة المشركين عليهم وقتل سبعين منهم أي من المسلمين
قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها: أي ما وقع لهم ببدر بقتل سبعين من المشركين، وأسر سبعين منهم.
قُلْتُمْ: متعجبين.
أَنَّى: أي من أين لنا هذا، وهو تركيب يفيد التعجب، أي كيف يكون لنا هذا الخذلان، ونحن مسلمون، ورسول الله فينا؟
ويراد بهذه الجملة الاستفهام الإنكاري.
قُلْ: لهم.
هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ: أي من شؤم معصيتكم، لأنكم تركتم المركز فخذلتم.
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: ومنه النصر، وقد جازاكم، بسبب مخالفتكم أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم.