الآية رقم (35) - يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

(يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ): أي على الذّهب والفضّة الّتي كانت مكنوزةً ولم تُنفق في سبيل الله سبحانه وتعالى وفي عمارة الأرض، فكلّما استُعمل المال في المصلحة العامّة منع البطالة، وحرّك دورة رأس المال والاقتصاد، وعاد بالخير على النّاس جميعاً، هذا إضافة إلى كمية الزّكاة الّتي تخرج من هذا المال.

(فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ): فلا تستقيم الأمور إذا لم يكن هناك ثوابٌ وعقابٌ، والدّين لا يؤخذ إلّا من القرآن الكريم ومن سنّة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، والحبّ في دين الله سبحانه وتعالى هو الأساس، فإذا فعلت ما يحبّ الله تعالى فإنّك تمنع عنك العقاب والجزاء، مثالٌ: الأب في البيت لا يستطيع أن يربّي أبناءه من غير رادعٍ، وإذا طلب منه ابنه أن يلعب بأعواد الثّقاب هل يعطيه إيّاها؟ أو أنّه إذا أخذها وأشعل النّار فسيضربه على يده ويمنعه من ذلك؟ إذاً لا تستقيم الأمور إلّا بجانبين؛ جناح الرّغبة والرّهبة، لماذا إذاً توضع القوانين والأنظمة في الدّنيا ويُعاقب الإنسان المجرم؟ هذا أمرٌ طبيعيٌّ، لكن عندما يريد إنسانٌ أن يصوّب سهامه باتّجاه الإسلام ويهاجمه يقول: لماذا هناك عقابٌ ونارٌ بالإسلام؟! فهل يريد ديناً على مزاجه؟! فلقد ورد في القرآن الكريم أن أدعوَ النّاس لامتثال أوامر الله سبحانه وتعالى حبّاً له، فقال سبحانه وتعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)  [آل عمران]، لكن لا بدّ أن يعرف الإنسان بأنّه إذا أساء فأمامه جهنّم.

فعندما يقول الله سبحانه وتعالى: (فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ) لماذا الجباه؟ لأنّ الجبهة هي الّتي يستقبل الإنسان الأشياء بها.

يَوْمَ: ظرف مكان متعلق ب «عذاب أليم» أو بفعل اذكر المحذوف.

يُحْمى: مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

عَلَيْها: متعلقان بنائب الفاعل أي يوم تحمى النار عليهم، والجملة في محل جر بالإضافة.

فِي نارِ: متعلقان بالفعل.

جَهَنَّمَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

فَتُكْوى: مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور، والفاء عاطفة.

جباهُهُمْ: نائب فاعل.

وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ: أسماء معطوفة.

هذا ما: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ واسم الموصول في محل رفع خبره والجملة الاسمية مقول القول المقدر.

كَنَزْتُمْ: فعل ماض والتاء فاعل والميم لجمع الذكور والجملة صلة الموصول لا محل لها.

لِأَنْفُسِكُمْ: متعلقان بالفعل.

فَذُوقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله، والفاء هي الفصيحة.

ما: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة صلة الموصول

(تَكْنِزُونَ): خبرها.

فَتُكْوى: تحرق.

فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ: أي نالوا جزاءه