إذاً هناك يومٌ وهناك حشرٌ للجميع، عندما يقول سبحانه وتعالى: ﴿جَمِيعًا﴾، أي للكلّ دون استثناء.
﴿ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ﴾: طالما أنّكم أشركتم بالله فأين هم الشّركاء؟ فليقوموا وليدافعوا عنكم، أو يتحمّلوا عبء ما أشركتم به.
وَيَوْمَ: الواو استئنافية. يوم مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر
نَحْشُرُهُمْ: فعل مضارع والهاء مفعوله والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
جَمِيعاً: حال
ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا: للذين متعلقان بنقول وجملة نقول معطوفة على نحشرهم فهي مثلها في محل جر بالإضافة، وجملة أشركوا صلة الموصول لا محل لها.
أَيْنَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية متعلق بخبر محذوف
شُرَكاؤُكُمُ: مبتدأ مرفوع والكاف في محل جر بالإضافة. والميم للجمع والجملة مقول القول
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لشركاء
كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص والتاء اسمه
وجملة (تَزْعُمُونَ): خبره وجملة كنتم تزعمون صلة الموصول لا محل لها. ومفعولا تزعمون محذوفان لدلالة ما قبلهما عليهما أي: تزعمونهم شركاء.
نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا: توبيخاً.
كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ: أنهم شركاء لله.