يقول المنافقون: طاعةً، فإذا خرجوا من عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ﴿بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ﴾ والطّائفة هم المنافقون الّذين يبيّتون الأمر ويقولون طاعةً، أي نطيعك يا رسول الله.
﴿فَإِذَا بَرَزُواْ﴾: أي خرجوا، ﴿بَيَّتَ﴾ أي بالخفاء.
﴿غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ﴾: هذه من علائم النّفاق.
﴿وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ﴾: الله سبحانه وتعالى مطّلعٌ على السّرائر والعلانية، يعلم السّرّ وأخفى، ويكتب ليومٍ لا ينفع فيه مالٌ ولا بنونَ، إلّا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ.
وَيَقُولُونَ طاعَةٌ: طاعة خبر لمبتدأ محذوف تقدير: أمرنا طاعة والجملة الاسمية مقول القول
فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله إذا ظرف لما يستقبل من الزمن والجملة في محل جر بالإضافة.
بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ: فعل ماض وفاعله وغير مفعوله والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة طائفة والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم
الَّذِي تَقُولُ: اسم الموصول في محل جر بالإضافة والجملة بعده صلة الموصول.
وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ: ما اسم موصول مفعول به للفعل يكتب والجملة خبر المبتدأ الله والجملة الاسمية والله حالية يبيتون فعل مضارع والواو فاعله والجملة صلة الموصول
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء هي الفصيحة والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر غير جازم والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: عطف
وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا: تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة.
طاعَةٌ: أي يقول المنافقون: أمرنا طاعة لك.
بَرَزُوا :خرجوا.
بَيَّتَ طائِفَةٌ: أضمرت طائفة، أو دبرت جماعة منهم ليلًا رأيًا غير الذي قالوه لك، أو زوّرت وسوّت خلاف ما قلت وما أمرت به، أو خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لأنهم أضمروا الرّدّ لا القبول، والعصيان لا الطاعة، وإنما ينافقون بما يقولون ويظهرون.
وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ: يأمر بكتب ما يبيّتون في صحائفهم، ليجازوا عليه.
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: بالصفح.
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: ثق به، فإنه كافيك.
وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا: مفوضًا إليه.