الآية رقم (12) - وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ

(وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ): أي لم ينفّذوا بنود العهد.

(وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ): وعابوا في الدّين عيباً كبيراً، وهذا ما فعلته اليهود وقريش أيضاً فهم لا عهد لهم ولا عقد، وطعنوا في أمور المسلمين كلّها ونكثوا كلّ المواعيد والمواثيق الّتي مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فجاء الأمر بالقتال.

(فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ): أئمّة الكفر: مجرمو الحرب؛ وهم الرّؤوس الأساسيّة الّتي حرّضت على قتال المسلمين، كأبي جهلٍ والوليد وأميّة بن خلف وغيرهم، وقد خرج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في بدر مع الفئة القليلة المؤمنة ليستردّوا أموالهم ولم يكونوا يريدون القتال، ففرّ أبو سفيان بالقافلة، لكنّ مشركي العرب في ذلك الوقت أصرّوا على أن يرسلوا جيشاً جرّاراً بقيادة أبي جهل عمرو بن هشام والوليد بن المغيرة، فهم أئمّة الكفر وأئمّة الضّلال، وهم مجرمو الحرب الّذين عذّبوا صُهيباً وبلالاً وآذوا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، فإذاً جاء الإذن بقتالهم فقاتلوهم.

وَإِنْ نَكَثُوا: إن شرطية وفعل ماض وفاعله وهو في محل جزم فعل الشرط.

أَيْمانَهُمْ: مفعوله.

مِنْ بَعْدِ: متعلقان بمحذوف حال من أيمانهم.

عَهْدِهِمْ: مضاف إليه.

وَطَعَنُوا: فعل ماض وفاعل.

فِي دِينِكُمْ: متعلقان بالفعل والجملة معطوفة.

فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ: الفاء رابطة والجملة في محل جزم جواب الشرط.

إِنَّهُمْ: إن والهاء اسمها.

لا: لا نافية للجنس.

أَيْمانَ: اسمها مبني على الفتح.

لَهُمْ: متعلقان بمحذوف خبر. والجملة في محل رفع خبر إن.

لَعَلَّهُمْ: لعل واسمها

(يَنْتَهُونَ): خبرها

(لعلهم): تعليلية لا محل لها.

نَكَثُوا: نقضوا العهد، وأصل النكث:نقض الحبل.

أَيْمانَهُمْ: مواثيقهم.

وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ: عابوه.

أَئِمَّةَ الْكُفْرِ: رؤساء الكفر، فيه وضع الظاهر موضع الضمير.

لا أَيْمانَ: لا عهود.

لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ: عن الكفر.