فالمسيح عيسى ابن مريم عليه السَّلام عبدٌ من عباد اللَّه سبحانه وتعالى، وخَلْقٌ من خلقه، ولو أراد الله سبحانه وتعالى ﴿أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ فمن ذا الّذي يمنعه منه؟ وجميع الـموجودات مِلْكُهُ وَخَلْقُهُ وهو القادر على ما يشاء جلّ وعلا، لا يُسأل عمّا يفعل بقدرته وسلطانه وعدله وعظمته.
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا: اسم الموصول الذين فاعل كفر والجملة جواب قسم واللام واقعة في جواب القسم
قالُوا: صلة الموصول
إِنَّ اللَّهَ: إن ولفظ الجلالة اسمها
هُوَ: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ
الْمَسِيحُ: خبره
(هُوَ الْمَسِيحُ): في محل رفع خبر إن
ابْنُ: صفة أو بدل مرفوع
مَرْيَمَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
(إِنَّ اللَّهَ): مقول القول
قُلْ: فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: اسم الاستفهام من مبتدأ والجملة بعده خبره والفاء زائدة
(فَمَنْ يَمْلِكُ): مقول القول
إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ: أراد فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها مفعوله
والمسيح مفعول يهلك
ابْنُ: صفة أو بدل
مَرْيَمَ: مضاف إليه
وَأُمَّهُ: عطف على المسيح
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ:عطف على أمه والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة من «جَمِيعاً»
جَمِيعاً: حال
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ملك، السموات مضاف إليه والجملة مستأنفة
وَما بَيْنَهُما: عطف على ملك والظرف بينهما متعلق بمحذوف الصلة ما قبله
يَخْلُقُ ما يَشاءُ: اسم الموصول ما مفعول به والجملة بعده صلة
(يَخْلُق): مستأنفة.
وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: لفظ الجلالة مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بالخبر قدير والجملة معطوفة.
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ: حيث جعلوه إلها، وهم اليعقوبية:فرقة من النصارى، وساد مذهبهم بعدئذ بين جميع المسيحيين
فَمَنْ يَمْلِكُ: أي يدفع ويمنع مِنَ اللَّهِ من عذاب الله شَيْئاً
إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: أي لا أحد يملك ذلك، ولو كان المسيح إلها لقدر عليه.
ويهلك: يميت ويعدم