عن عكرمة أنّ النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم لـمّا بعث أبا بكر إلى فنحاص اليهوديّ يستمدّه، وكتب إليه، وقال لأبي بكر: «لا تفتت عليّ بشئ حتّى ترجع إليّ»، فلمّا قرأ فنحاص الكتاب قال: قد احتاجَ ربّكم؟ قال أبو بكر: فهممت أن أمدّه بالسّيف، ثمّ ذكرت قول النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «لا تفتت عليّ بشيء»، فنزلت: ﴿لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء﴾ الآية([1]).
لَقَدْ: اللام واقعة في جواب قسم مقدر قد حرف تحقيق
سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا: فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وقول مفعول به وجملة قالوا صلة الموصول
جملة «سَمِعَ» جواب قسم لا محل لها
إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ: إن ولفظ الجلالة اسمها وفقير خبرها والجملة مقول القول
وَنَحْنُ أَغْنِياءُ: الجملة معطوفة
سَنَكْتُبُ ما قالُوا: الجملة مستأنفة ما موصولة والجملة بعدها صلة أو مصدرية والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به سنكتب قولهم
وَقَتْلَهُمُ: عطف على ما الموصولة أو على المصدر المؤول
الْأَنْبِياءَ: مفعول به للمصدر قتل
بِغَيْرِ حَقٍّ: متعلقان بالمصدر قتل حق مضاف إليه
وَنَقُولُ: عطف على سنكتب
ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ: فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة مقول القول.
سَنَكْتُبُ: نأمر بكتب ما قالُوا أي نأمر بكتب أقوالهم في صحائف أعمالهم ليجازوا عليه
والمراد: أننا سنعاقبهم عليه
ذُوقُوا: أصل الذوق: إدراك الطعم في الفم، ثم استعمل في إدراك سائر المحسوسات، وهو المراد هنا الْحَرِيقِ المحرق والمؤلم
والحريق: اسم للملتهبة من النار، والنار تشمل الملتهبة وغير الملتهبة والمراد عذاب هو المحرق والمؤلم، وهو النار
فعذاب الحريق: يراد به عذاب هو الحريق، أي سننتقم منهم