أتى بصورتين من صور الحياة، صورة الإنسان الّذي وسّع الله سبحانه وتعالى  عليه في رزقه فظنّ أنّه خيرٌ له فيقول: ﴿رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾، وصورة الإنسان الّذي ضيّق الله سبحانه وتعالى  عليه رزقه فظنّ أنّه شرٌّ فيقول: ﴿رَبِّي أَهَانَنِ﴾، والحقّ سبحانه وتعالى  يصحّح لنا المفاهيم الخاطئة فيقول لنا: ليس توسيع الرّزق وزيادة المال دليل إكرامٍ وليس التّضييق على الإنسان دليل إهانةٍ، لذلك قال سبحانه وتعالى بعدها: ﴿ كَلَّا﴾؛ لأنّك بهذا الفهم الخاطئ خلطت بين أمرين، بين الامتحان والنّتيجة، فالامتحان شيءٌ وهو امتحان الحياة والنّتيجة شيءٌ آخر، فإعطاء المال وتوسيع الرّزق امتحانٌ، وتضييق الرّزق وقلّة المال امتحانٌ، فهما في كفّة الميزان متساويان، لا يفضُل أحدهما على الآخر إلّا بعد النّظر إلى النّتيجة، فالإكرام والإهانة مرتبطان بتصرّفاتك ومدى نجاحك في الامتحان، وإذا تأمّلنا هذه الآيات الكريمة نجد أنّ الأمرين ابتلاءٌ، يبتلي العبد بسعة الرّزق وكثرة المال، ويبتليه بتضييق الرّزق وقلّة المال.