الخطاب الآن للعرب وللمشركين الّذين كانوا في المدينة ولقريش ولكلّ النّاس الّذين ناهضوا الرّسول صلَّى الله عليه وسلَّم من غير اليهود.
﴿أَن تَقُولُواْ﴾: لمشركي مكّة ومشركي المدينة.
﴿إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا﴾: من أجل ألّا تقولوا: أنزل على اليهود التّوراة، وعلى النّصارى الإنجيل، ونحن لم ينزل علينا شيءٌ.
﴿وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ﴾: لأننّا أمّيّون لا نعرف أيّ شيءٍ.
أَنْ تَقُولُوا: مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله. والمصدر المؤول في محل جر باللام والتقدير لئلا تقولوا وقيل مفعول لأجله والتقدير كراهية قولكم. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزلناه.
إِنَّما: كافة ومكفوفة
أُنْزِلَ الْكِتابُ: فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل تعلق به الجار والمجرور «عَلى طائِفَتَيْنِ» بالفعل
مِنْ قَبْلِنا: متعلقان بصفة لطائفتين.
وَإِنْ: الواو حالية. وإن مخففة من الثقيلة لا عمل لها.
كُنَّا: فعل ماض ناقص ونا ضمير متصل في محل رفع اسمها.
عَنْ دِراسَتِهِمْ: جار ومجرور متعلقان بالخبر «لَغافِلِينَ» . واللام الفارقة بين إن العاملة، وإن المخففة غير العاملة، والجملة في محل نصب حال.
أَنْ تَقُولُوا: لئلا تقولوا.
طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا: هم اليهود والنصارى.
وَإِنْ كُنَّا: إن: مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنا كنا، والأصل: وإنه كنا عن دراستهم غافلين، على أن الهاء ضمير الشأن.
عَنْ دِراسَتِهِمْ: قراءتهم وعلمهم أي لم نعرف مثل دراستهم.
لَغافِلِينَ: لعدم معرفتنا لها إذ ليست بلغتنا.