(أَلَمْ تَرَ): وفي هذا توجيه إلهيّ عظيم لنبيّه صلَّى الله عليه وسلَّم، يقول له: إذا أخبرك الله بأمر، فليكن إخباره أوثق من رؤية عينيك.
(إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ): ما زال الحديث عن اليهود، ولكن لمَ قال: نصيباً من الكتاب؟ لأنّ الكتاب الّذي معهم محرّفٌ، لكن لا يزال جزءٌ منه غير محرّفٍ.
أَلَمْ تَرَ: الهمزة للاستفهام لم حرف نفي وجزم وقلب تر فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل أنت
إِلَى الَّذِينَ: متعلقان بتر
أُوتُوا: فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل
نَصِيباً: مفعول به
مِنَ الْكِتابِ: متعلقان بصفة لنصيبا
يُدْعَوْنَ: فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل
إِلى كِتابِ: متعلقان بيدعون
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه
لِيَحْكُمَ: المصدر المؤول من الفعل يحكم وأن المضمرة بعد لام التعليل في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بيدعون
بَيْنَهُمْ: ظرف مكان متعلق بيحكم.
وجملة يدعون في محل نصب حال
ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ: ثم عاطفة وفعل مضارع وفاعله والجار والمجرور متعلقان بفريق والجملة معطوفة.
وَهُمْ مُعْرِضُونَ: الواو حالية ومبتدأ وخبر والجملة حالية.
أَلَمْ تَرَ: استفهام للتعجب من حالهم.
نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: حظّا من التّوراة، والمراد: أحبار اليهود أو اليهود أنفسهم
من: إما للتبعيض، وإما للبيان.
يُدْعَوْنَ: يطلبون، وهو حال والداعي هو النّبي صلّى الله عليه وسلّم
كِتابِ اللَّهِ: التوراة أو القرآن.
لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ: أي ليفصل بين اليهود.
ثُمَّ يَتَوَلَّى: يعرض بالبدن أو بالقلب.
مُعْرِضُونَ: عن قبول حكمه.